Estado y ciudadanía para la paz

En el primer artículo, relacionado con la participación de las empresas en los diferentes procesos de reintegración de los desmovilizados se hace un barrido sobre los diferentes estudios que se han hecho para analizar la participación de las empresas del sector privado en los procesos de reintegración.

Uno de los señalamientos que hace el artículo en primera instancia se refiere a la poca participación de los empresas en estos procesos. Aún cuando existe una motivación legal (Responsabilidad Social Empresarial, ISO 260000) que en términos teóricos resulta muy motivadora de la participación en estos procesos, los estudios realizados demuestran que la participación de las empresas es muy poco. muchas se escudan en el desconocimiento de los diferentes programas, delegando así la responsabilidad en los programas del gobierno que no las "buscan" para participar ni tampoco informan adecuadamente a las empresas sobre las diferentes formas de participación que existen. Otras en cambio si reconocen que a pesar del desconocimiento, una de las motivaciones más grandes para no participar en estos procesos es el miedo o la inseguridad que les produce contratar o involucrarse con personas que en primer lugar han sido actores sociales violentos y en segundo lugar que son personas poco capacitadas y con poca experiencia laboral.

Otro señalamiento que hace el artículo se refiere a que muchas de las empresas que si participan lo hacen porque de alguna manera se han visto afectadas por el conflicto armado y por lo tanto están dispuestas a colaborar con lo que sea necesario para disminuir sus consecuencias o su impacto. Otras lo hacen más por la moda de "cooperación", donde el sector privado ha encontrado beneficios a raíz de estas acciones, ya sean beneficios tributarios o beneficios que ofrecen las empresas de cooperación internacional. Sin embargo hay empresas que colaboran puesto que el sector privado ha avanzado terreno sobre el sector público y este tipo de ayudas se asocian entonces a políticas empresariales para ayudar al país.

Estas consideraciones resultan entonces en la perspectiva de autor en una necesidad de fortalecer los procesos de reintegración desde el Estado colombiano.

En el segundo artículo se aborda el tema de las iniciativas ciudadanas para la construcción de Paz.

Uno de los temas fundamentales a consideración de este artículo también está relacionado con el asunto de la cooperación internacional. Esto se debe a que por participación ciudadana se entiende las iniciativas de la sociedad civil, es decir programas y acciones no gubernamentales y la mayoría de estas acciones se comprenden en el marco de la cooperación internacional, donde organizaciones colombianas buscan ayuda y financiación en diferentes organizaciones internacionales interesadas en contribuir a la construcción de paz en Colombia.

Otro de los temas que aborda la lectura se refiere a que las iniciativas ciudadanas están dirigidas en su mayoría a niños, niñas, jóvenes y mujeres. Aunque existen acciones dirigidas a otras poblaciones priman aquellas que están relacionadas con la construcción de culturas de paz desde la educación y es por eso que los niños, niñas y jóvenes se tornan en un foco principal del acompañamiento e intervención. Las mujeres por su parte se han convertido en un foco de trabajo en tanto se han considerado una de las poblaciones más vulnerables y afectadas.

Así mismo el texto señala que la mayoría de las iniciativas se desarrollan de manera local y regional. También señalan que la participación activa de la Iglesia Católica ha sido fundamental en estas iniciativas.

Y finalmente se destaca el papel que tienen las iniciativas dentro de los contextos urbanos ya que se ha re significado este contexto como un espacio que no esta libre de los alcances de la guerra y que también tiene un papel fundamental en el desarrollo de la misma, a lo que se suma que en las zonas de conflicto armado directo, donde el peligro está a flor de piel, es más difícil llevar a cabo iniciativas de este tipo.

Sobre la PAZ 8 Noviembre

• · En la primera lectura vi que la seguridad y la cultura se piensan en términos de mayor cantidad de policías, vigilancia y castigo. Estas definitivamente son soluciones provisionales que no arreglan la problemática de fondo y que hacen que los individuos y las sociedades pierdan de vista la responsabilidad y el compromiso que cada uno tiene para con el otro con el que convive.

·         Nuestros conflictos pienso tienen que ver la imposibilidad de crear un Estado con la real capacidad y voluntad para generar acción de inclusión social y laboral que garantice calidad en las condiciones de vida y empleo, y que promueva el desarrollo de la personalidad y social de las personas en un marco de convivencia sana y de respeto por los derechos humanos, de importancia colectiva más que individual y con ejercicio de la solidaridad.
·         El Gobierno debe encontrar sustitutos económicos para hacer rentable el proceso de paz y la vida de las personas. Ya que para quienes están en el conflicto y en la mafia es mejor seguir en el conflicto y en el narcotráfico, si esto les da los recursos económicos para vivir, cosa que no hace la legalidad.
·         La dependencia de nuestro gobierno frente al aval de los Estados Unidos nos ha vuelto dependientes y puede en diversos aspectos ser contradictorio o contraproducente para nuestro desarrollo como país.
·         En la siguiente lectura me pareció muy interesante la idea de la necesidad de construir sociedad superando la anomia y la atomización, creando sentido nuevamente de la norma y los valores morales, que regirían nuestra conducta humana y ayudarían a preservar la vida y la familia como la cuna de la socialización y formación humana. Hay que recrear el tejido social en el espacio público, incrementando la capacidad para manejar conflictos en todos los niveles, combatiendo el analfabetismo, porque el lenguaje es la herramienta para socializar nuestros impulsos, nos hace críticos, reflexivos, previsivos y abre nuestras posibilidades.
·         Otra cosa interesante fue pensar que en la educación, la historia se cuente no solo desde lo malo, sino también mirando cuales fueron las acciones no violentas que se implementaron para solucionar los conflictos e intentar frenar las guerras, hay que hacer que los más jóvenes piensen creativamente otras soluciones que se pudieron dar y otras soluciones que puede darse ahora.
·         Ligado a lo anterior la labor del periodista necesita repensarse y reevaluarse, desde un sentido más esperanzador y más propositivo que descriptivo o manipulativo, que sea más digno con las personas que atraviesan problemas, mas ético, “un periodismo que trate mas sobre las personas y nos obre las elites”, un periodismo que construya relaciones de cercanía y reconocimiento.
·         Hay que pensar que la mentira y el odio no nos sacan de la miseria, la violencia o el dolor. Tenemos que apostarle a la verdad y a la reconciliación con el otro. Tenemos que atacar los prejuicios de nuestra cultura colombiana como el machismo, el racismo, el elitismo y la violencia como forma de educar.
·         Algo muy importante para nuestra época es el proceso de reintegración de los excombatientes, acá yo creo que hay un reto enorme, un reto que hay que atacarlo desde la lucha contra el prejuicio, el merecer otra oportunidad, la reconciliación, conceder el perdón, el derecho a  equivocarse, el buen trato hacia ellos, reconocer su humanidad y las deficiencias que han tenido, que lo han llevado a cometer delitos o ejercer la violencia. Este proceso considero demanda mucha paciencia y reflexión sobre las posibilidades de la humanidad y los valores éticos que hemos propuesto para vivir juntos.
·         Para alcanzar la paz hay que avanzar en la construcción de confianza y generar bienestar social y emocional entre las personas. Esto es otro gran reto, se puede ver que la confianza es difícil de construir sobre todo en ciudades cosmopolitas, ciudades grandes y representativas del país,  algo que tiene que ver con el intercambio cultural que emerge en ellas, son ciudades receptoras de  personas de todo el territorio, son ciudades de espacios grandes, que sufren de alta inseguridad, por lo que la gente opta por ser mas descortés, mas indiferente y más fría. Pero  si se necesita crea una cultura diferente en la que  haya una participación civil mucho más activa, entusiasta y creativa, que debe estar acompañada de cambios sociales, mayor bienestar y desarrollo social, esto también le corresponde a  la misma sociedad no solo al Estado.
·         La paz es casi sinónimo de desarrollo, no solo busca influenciar en las leyes, armas, drogas y violencia, sino en la construcción de un desarrollo integral de las dimensiones de las personas, que sean reconocidas y trabajadas.
·         La reintegración de los excombatientes a la sociedad civil exige una reconfiguración de la identidad y habilidades sociales de estas personas para que puedan adaptarse a las dinámicas y construir convivencia pacífica, pero además necesitan posibilidades para auto sostenerse económicamente, cosa que es difícil para ellos, y en lo que las empresas tienen gran responsabilidad social, aunque se entienden que tienen miedo a sufrir represalias o a exponer la vida de sus trabajadores, pero de alguna manera tienen que empezar a reintegrarse, la oportunidades tienen que abrírseles de alguna manera o sino no habrá avances ni cambios.
·         Se reconoce que la cooperación internacional brinda incentivos a las empresas nacionales para que participen en la reinserción de los desmovilisados abriendo y creando oportunidades de participación, acciones que también deberían realizarlas el Estado nacional. Esa falta de incentivos o inyecciones capitales a programas de esta clase nos habla de la lógica con la que opera el Estado, que piensa más en unas cosas que en otras, y todas están íntimamente ligadas y mutuamente influenciadas. Se quiere que se acabe la guerra, pero no se afecta lo que es para llegar a ella, porque se siguen privilegiando los dineros de uno pocos. Sin duda  el Estado debe proveer y vigilar el bienestar social de los ciudadanos.
·         Una construcción de paz incluye iniciativas, acciones o procesos y políticas, que en un contexto determinado, buscan intervenir antes, durante y después del conflicto para crear condiciones donde las personas puedan tramitar sus conflictos de manera no violenta.
·         Se necesita una educación y pedagogía que fomenten todavía más la convivencia, las relaciones de cuidado, la tolerancia, el compartir, la solidaridad, la responsabilidad colectiva y la promoción de los derechos.
·         No podemos criticar tan vehemente cuando al Estado cuando su intervención es el único modo que vemos para que se facilite la reinserción de los desmovilizados en la sociedad, tenemos que tomar conciencia de nuestro papel dentro de la sociedad y de nuestra responsabilidad en la construcción de convivencia, de la reconstrucción de tejido social, de  la organización de la ciudad, hay que empoderarnos como ciudadanos y transformas las concepciones de género.
·         Definitivamente hay que profundizar la incidencia en el ejercicio de la democracia, en la resistencia civil al conflicto armado y la resistencia a la violencia estructural, asimismo se necesitan iniciativas que generen recordación de los hechos, aunque en lo personal considero que esto está avanzando, el asunto es  lograr un conocimiento y recordación que llegue a todo el país.
·         La construcción de paz atraviesa la construcción del Estado y lo define en sus prioridades y prácticas, se necesita voluntad y estructura institucional, pero las iniciativas aunque son en gran cantidad, ellas sufren de poca especialización o amplia generalización, no son realmente integrarles, son principalmente lideradas por ciertos sectores o instituciones y les falta continuidad y trayectoria. 

Construyendo significados de la palabra paz (lecturas 01 de noviembre)

Al hablar la palabra paz nos vemos enfrentados a múltiples significados que se han construido alrededor de ella. Sin embargo es necesario partir de la comprensión de que el contexto es determinante en la construcción de una cultura o de culturas de paz. Ejemplo de esto son las tres lecturas abordadas en este caso.

Torres y Villate, por ejemplo abordan los casos de cuatro mujeres es situación de desplazamiento. Es en esta lectura donde podemos ver claramente cómo la adversidad y como la cultura colombiana en muchos sentidos es tormentosa para la mujer y cómo esta debe y puede salir adelante. La paz en este caso se torna un ejercicio reflexivo sobre la propia situación en contexto donde los recursos personales son vitales para la construcción de significados nuevos, relevantes y que les permiten acercarse a una comprensión diferente de la adversidad. Es cierto que la dificultad del ejercicio es muy grande pues estas mujeres han sido vulneradas de muchas maneras y esto resulta entonces en el ejercicio de deconstrucción de un universo simbólico lleno de dolor y de angustia. Este texto nos ayuda a plantear el asunto de la paz como una construcción tanto personal como contextual, donde los recursos internos de cada sujeto son fundamentales para elaborar significados positivos aun en la adversidad.

Fisas por su parte nos habla de cómo hay que educar en pro de lograr construir el significado de la palabra paz o de lo que se denominaría como cultura de paz. El nos hace reflexionar acreca de la paz, no como un concepto estático, sino que debe ser abordado contextualmente de manrea crítica, es decir debe ser una idea que ha atravezado diferentes procesos de análisis y de reflexión que situan la palabra paz dentro de un contexto específico con características específicas. Pero esto es solo uno de los requisitos para educar para la paz. Existen otro tipo de significados relacionados con la no violnecia y la no guerra como banderas frente a la resolución de conflictos, así como otros significados culturales que es necesario de construir. Uno de ellos por ejemplo es aquel del papel masculino dedicado a la violencia y a la gresividad como demostración de virilidad. Aunque actualmente se han dado muchos pasos en pro de lograr esto, no sobra hacer énfasis en esto pues nuestra sociedad actualmente está construyendo la palabra paz desde la comprensión de la no guerra y desafortunadamente creemos que la no guerra se alcanza a través de la guerra. Incluso la violencia intra familiar suele ser producto de este significado de masculinidad y virilidad que en realidad no construye paz sino que impide abordar críticamente los conflictos en el hogar.

Esto esta muy ligado con lo observado por Sacipa quien nota en su ejercicio de darle un significado a la palabra paz un desplazamiento de la paz como la no violencia a la paz y el conflicto como formas de relacionarse desde una posición de poder. Pero es preciso advertir que la palabra paz y la construcción de la misma esta dada en gran medida por la satisfacción de las necesidades básicas entre otras necesidades, pues de esta tranquilidad depende en gran medida la comprensión del medio y del contexto, así como de los estamentos gubernamentales y por lo tanto la relación que se teje entre la ciudadanía y el Estado.

las y los ciudadanos/ tesis y demas .....

En el texto las y los ciudadanos de Bogotá significan paz, se nota como significado en primera como los seres humanos debemos actuar en todas nuestras instancias como agentes de paz, es decir; esto se construye en concordancia con el otro y para el otro, no es suficiente con uno mismo. Es una construcción cultural la cual debe ser aceptada y no impuesta, que no viole ningún derecho y que sea totalmente democrático.

La diferencia como otro significado, pero desde el ámbito relacional positivo de integración y no la diferencia desde la exclusión. Porque la guerra va más allá de un conflicto armado, un significado claro es que la guerra nos toca a todos, es decir; no solo a los actores armados, sino a toda la población directa o indirectamente, porque existe toda una construcción de significados y los seres humanos siempre asumimos posiciones frente a algo, así sea la indiferencia pero es una posición, y es por esto que la guerra es universal y no particular.

Es muy interesante como se lee la concepción de guerra y de paz y se le asigna un valor desde la tercera personas sino que se debe asumir en primera, en cuanto soy miembro actuante dentro de una comunidad y sociedad y de cada uno en forma colectiva depende mantener o no las buenas practicas.
El significado de sostener o no esas buenas practicas es por medio del dialogo, de la construcción y desconstrucción de significados y aquí es claro que debemos ser conscientes de las distintas realidades y los distintos comportamientos que asumimos frente a esto.
Es muy interesante que en la investigación del artículo, de todas las personas con las cuales se llevó a cabo el ejercicio solo 2 llevaron reflexiones de paz y ante todo reconciliación, esto tiene un significado muy fuerte en cuanto la sociedad Colombia hablamos mucho pero tenemos nuestros corazones llenos de odio , rencor y venganza.
El significado de paz, entendido como la usencia de conflicto en realidad es un término un poco utópico, la paz se debe entender mejor como aquel proceso en el que el conflicto está presente pero no ataca la dignidad humana y se encuentran los valores morales en constante dialogo.
El liderazgo en general es entendido y se le da el significado como aquel sujeto o entidad la cual representan a un grupo, comunidad o sociedad y es visto como un ejemplo a seguir desde el paradigma del éxito. Por ende al líder se le da un significado y categoría de sujeto el cual le podemos atribuir ciertas características y poderes legítimos sobre nosotros.
En cuanto a la tesis de recursos internos las mujeres salvaje es esa mujer verraca que es capaz de salir de las adversidades sin importar como y de esta forma llevar adelante su familia y su propia vida. Otro significado que se da es que a la mujer se le pone al mismo nivel del hombre o viceversa, el sentido es reconocer y aceptar que las mujeres tienen capacidades, habilidades y las mismas garantías que los hombre, es decir que a pesar de la diferencia del sexo podemos adquirir en términos universales las mismas tareas y responsabilidades. Mucho más cuando la mujer es una víctima y demuestra todo su afrontamiento y empoderamiento en sacar a su familia en fenómenos anormales con acciones normales.
Otro significado súper importante es no comprender a la víctima como algo único, sino que es una persona la cual ha sido violentada y la victimización se da desde varias dimensiones y esferas y por eso el trabajo debe abarcar todas sus afectaciones.
Las afectaciones por así llamarlo tren consigo sindicados de daño no solo en lo psicológico sino también en lo físico, en lo corporal, en la postura, en la forma como el cuerpo se relaciona con el mundo, y esto debe ser claro porque la comunicación no es lineal ni tampoco únicamente . Por eso el significado que le damos a la lectura del cuerpo es fundamental.
En dicho documento también sale a flote el significado de la relación hombre mujer desde el poder, en el cual es claro que alguno de los dos debe demostrar su dominio y de esta forma se establecen las pautas de conducta, algo que es normal pero que en los últimos tiempos esa relación ya no es de hombre a mujer sino de mujer a hombre, lo cual genere los mismos mecanismos perversos que se venían dando en épocas anteriores.
Como último significado las mujeres y hombres tenemos los mecanismos, las fuerzas de afrontar situaciones y superarlas sin darnos cuenta y es por esto que es importante la reinvicación y el reconocimiento cuando se logra para seguir creando una cultura de paz sostenible.
Una paz que puede ser un sueño, algo utópico, pero trae como significado la esperanza y el motor para permitir en trabajar sobe una paz y una reconciliación del otro. ¿Qué seria del ser humano sin sus metas utópicas? ¿Qué sería entonces de los retos? El ser humano es incertidumbre, incierto pero ante todo un soñador enpervenido.

Las y los ciudadanos de Bogotá significan la paz

En este texto el significado principal es el de la paz, un significado que tiene que ver con la superación de cualquier forma de violencia y la transformamos los conflictos  de forma creativa, y cooperativa. Esta paz involucra el bienestar de todos los ámbitos de la vida de las personas.

La cultura de paz se forja en un contexto y acciones que permiten la convivencia, a través de  la solidaridad, la escucha, la atención al prójimo, la tolerancia, la comprensión, la responsabilidad, el respeto por los derechos humanos, la autonomía y la equidad social. Esta cultura promueve el amor, el dialogo, el respeto, la cordialidad y es fundamental que empiece a darse desde el hogar.

Para conseguir esa cultura de paz, debe promoverse una toma de conciencia y un compromiso individual de las personas para plasmar en la cotidianidad los valores, actitudes y comportamientos que propicien una cultura de paz. Y Para que cualquier cultura surja y se mantenga en el tiempo debe desarrollar la capacidad para negociar, dialogar y dirimir los conflictos.

También nos dice que la guerra es reordenadora del todo social y afecta a los ciudadanos, ya que es un mecanismo de control y dominio. La guerra reordena los lazos sociales, vuelve las relaciones más fragmentadas debido a la desconfianza y ello causa divisiones o rupturas culturales fuertes.

En el texto el significado es entendido como una construcción de explicaciones  e interpretaciones acerca de las experiencias. Es en la interacción social con el otro que construimos estos significados y dan cuenta de la forma en la que el mundo es captado y entendido por las personas. Así que si promovemos que las personas  tomen conciencia como individuos y como miembros de una sociedad, donde el significado que se construya de paz  sea el de que aunque existan conflictos, estos se pueden resolver de diferentes maneras no violentas a través del dialogo y debe cubrir paz estructural, esa que se refiere a las condiciones que le permiten a todas las personas de cualquier esfera social desarrollarse libre y dignamente, y por lo tanto hay que dejar  de pensar que  la paz (negativa) se refiere el cese de hostilidades y la evasión de la confrontación.

Para finalizar una de las ideas fuertes es que también debemos apostarle a la reconciliación basada en el dialogo, que implica compartir percepciones, sentimientos y experiencias. Ya que éste es el componente principal para construir una paz que  promueva el encuentro franco con el otro, el reconocimiento y validación de su persona.

Recursos internos y psicosociales

En la fundamentación teórica de la tesis se menciona mucho de lo que ya hemos hablado, que los hechos violentos responden a ciertos intereses económicos, políticos y sociales, que generan y contienen una polarización, una rigidez, una intolerancia y una competitividad, haciendo prevalecer lo individual sobre lo colectivo.

Torres y Villate, nos recuerdan que el desplazamiento forzado  es una estrategia de violencia que deja a la población en condición de vulnerabilidad y peligro, con una sensación de indefensión y miedo. Y en donde la vida de las personas afectadas por violencia se ve trastornada en cada ámbito o dimensión que la compone y atraviesa.

La realidad en nuestro país es que el conflicto afecta a todos los sectores de la sociedad, directa o indirectamente. Siendo el poder y el control los ejes desde donde se mueven los diferentes actores del conflicto. En el caso del Estado la cuestión se agrava por omisión o por acción, ya que la única salida que encuentra es la bélica y militarizada donde se justifican los daños colaterales.  Lo que es claro en relación con el Estado es que padece serios problemas de justicia, una incompleta aplicación de leyes, lentos procesos de demandas y una corrupción desbordante y muy descarada.

Tenemos una Colombia deshumanizada, abusada por el poder, que tiene vulnerada su dignidad, desestructurada familiarmente e intolerante.

Por otro lado, como lo hemos dicho en clase es importante ver el otro lado del conflicto y reconocer que los delitos del Estado tienen que ver con las llamadas ejecuciones extrajudiciales que persiguen algún beneficio o reconocimiento. Las amenazas contra quienes reclaman sus derechos y la mala atención en la salud, la prevención y la reparación integral.

Los más afectados por  los actores del conflicto son las minorías étnicas, los indígenas y afrodescendientes y esos en particular por el desplazamiento, así como las mujeres y los niños, son víctimas de violencia sexual, ataques indiscriminados y las minas antipersona.

Es importante decir que el énfasis de esta tesis se relaciona con que en el desplazamiento forzado, la mujer cambia su rol y se hace en un buen número de casos la responsable y la cabeza del hogar. Las mujeres ahora han desarrollado una mayor capacidad para continuar, para luchar por una vida digna, para establecer un territorio, tienen certeza y orgullo de sus cuerpos, de sus dones, acuden a la intuición y percepción, son mujeres que salen adelante con dignidad, saben escuchar y son visionarias.

El desplazamiento forzado es un fenómeno histórico que lleva a las familias a reconstruir sus formas de vida, pero que se desprende de intereses estratégicos, territoriales, naturales, económicos, viales y de comunicación etc. Es la riqueza de la tierra y quien la posee y la puede explotar, los detonadores del conflicto. Pero lo anterior se da gracias a un deseo por homogenizar, integrar a todas las personas que tarde o temprano harán del proyecto capital  un proyecto inviable si no cambia, ya que demandan un crecimiento exponencial que supera barreras, y tiene un carácter obligatorio hacia los demás, que genera conflicto.

El fenómeno del desplazamiento ataca la dignidad, los derechos, la compasión, la sensibilidad. Prodúcela ruptura del tejido social en tanto se rompen los lazos sociales, y es muy difícil constituir nuevos lazos porque nos ronda la incertidumbre, la fragmentación, desconfianza e impotencia.

Otro significado que se plasmó en el texto fue el de género, y lo entiendo como asumir una identidad y una forma de relacionarse con los demás a partir de ciertas características particulares, como se asume el comportamiento de una mujer u hombre frente a los demás hombres y mujeres.

Además dicen que las mujeres hoy  son reconocidas como personas intelectuales, transmisoras y reproductoras de la cultura. Pero que tienen un cuerpo expropiado, no les pertenece y es ocupado por otros. Aunque hoy son valoradas por su gran capacidad de afecto, percepción, atención, proactividad y resistencia.

En nuestra actividad como psicólogos sociales lo que buscamos es  descubrir y potenciar los recursos internos de las personas, de acuerdo con esta tesis, las mujeres llevan dentro creatividad, sabiduría, compasión y buenos instintos para afrontar las dificultades que trae consigo el desplazamiento forzado.

"EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA PAZ"

Para ésta semana tenemos la revisión de 3 textos que nos hablan de más significados de nuestra cultura política: Un artículo de Sacipa (2004) referente al significado de la paz, un documento de Ficas (2004) con respecto a la cultura de paz, y el trabajo de grado de Torres y Villate (2005) en el cuál se tuvo una experiencia de acompañamiento psicosocial a 5 mujeres víctimas de desplazamiento forzado.

Así, en el primer documento (Sacipa, 2004), se nos habla de distintas formas como se encontró que las personas que viven en Bogotá, pertenecientes a distintos sectores de la sociedad, significan la palabra paz. Estos significados son:

1. Como ausencia de conflicto

2. Cese de hostilidades

3. Ausencia de temor

4. Resultado de negociaciones y diálogos.

5. "Condiciones sociales de igualdad, satisfacción de necesidades básicas, equilibrio socioeconómico acceso a bienes y servicios para todos." (p. 103)

Además, es importante destacar de éste documento que:

* Se encuentra prácticamente ausente de los significados de paz en los participantes la "reconciliación", lo que nos lleva a pensar nuestra tarea desde la disciplina psicológica en generar estos procesos tan importantes para transformar el conflicto colombiano en algo positivo.

* Se vincula la paz con el tema del liderazgo, entendido éste desde el nivel macro (superior) de quienes tienen mayor poder de decisión a nivel de sociedad, medio representado en las organizaciones que tienen una incidencia política y el liderazgo de la base, en la cual desde los contextos micro se impacta los macro. Así, la investigación muestra distintos reconocimientos de líderes a nivel político, cultural y religioso que muestran también la forma como las personas se ven con respecto a éstas figuras y su propia posición como parte de una sociedad.

En segundo lugar, del texto de Ficas y acorde la propuesta de Sacipa (2004), se hace una invitación clara a generar una cultura de paz, en contraposición con la cultura de la violencia y de la muerte, caracterizada por una apuesta clara por la educación diferente desde las primeras etapas del desarrollo humano, en las cuales se quite efectividad a las conductas violentas, se des-estimule la violencia en los juegos y en los medios audiovisuales (especialmente la televisión y los medios de comunicación con sus contenidos), y se eduque para la crítica, es decir, para formar una posición con respecto a lo que se vive, a ejercerla y expresarla con autonomía. Asimismo, Ficas (2004) aboga por una educación en la que se tenga la resolución pacífica de conflictos en un lugar privilegiado, de manera que sea posible construír una sociedad en las que se acepta la postura del otro y se da lugar al debate y la disertación. Además, el autor nos presenta la necesidad de de-construír los significados culturales que asocian al ejercicio de la masculinidad comportamientos violentos, de desconocimiento del otro como tal y de la crueldad.

Por último, la tesis de Torres y Villate (2005), nos presenta una experiencia investigativa con 5 mujeres víctimas de desplazamiento forzado, con las cuales se pretendía indagar, a través del uso de cuentos, acerca de los recursos internos y psicosociales que ellas tienen para salir adelante pese a la situación que viven. Así, se pudo encontrar varias cosas importantes en nuestra indagación de los significados de la cultura política colombiana:

1. Las mujeres habían sido víctimas de algún tipo de maltrato por parte de sus parejas, lo cual reafirma lo dicho por Ficas en torno al significado de "masculinidad" y lo que ésto tiene asociado.

2. A la mayoría le cuesta percibir su cuerpo y valorarlo de manera diferente a su ser madre y pareja.

3. Los hechos de violencia se reproducen en los sitios en que viven actualmente posterior a los hechos que los desplazaron, dada la exclusión y estigmatización de las que siguen siendo víctimas.

4. Los hechos de violencia que los obligaron a desplazarse generaron un hito vital en éstas mujeres dado el miedo, desconfianza y la vulnerabilidad que les hicieron sentir, además de los daños y rupturas en las relaciones.

5. Es importante destacar que se pudo identificar en éste trabajo que éstas mujeres cuentan con recursos internos tales como la espiritualidad (creencia en Dios), sus relaciones con sus parejas e hijos, el "llorar" que les permite fortalecerse y la perseverancia. También, en lo psicosocial se encontró como recurso la intervención de distintas organizaciones como "Vidas Móviles" que aportan a generar mejores condiciones de vida para éstas personas en situación de desplazamiento. Todos éstos elementos son importantes en la experiencia que viven éstas mujeres y su lucha por salir adelante.

En síntesis, los 3 documentos de ésta semana nos hablan de la forma como dadas las condiciones que vive el país se entiende y se construye la paz desde diferentes apuestas, en las cuales la Psicología como disciplina tiene mucho que decir, mucho que aportar y mucho que hacer!